कथन सही है क्योंकि गद्यांश में कहा गया है कि "भारतीय स्वदेशी परंपरागत पेय पदार्थ, व्यंजन एवं मिठाइयाँ, बाजार में लोकप्रिय होने से स्वदेशीकरण, समृद्ध किसान और आत्मनिर्भर भारत का सपना साकार होगा।" यह सीधे तौर पर देश की आर्थिक स्थिति को सुदृढ़ करने की बात करता है।
कारण भी सही है और कथन की सही व्याख्या करता है, क्योंकि किसानों की समृद्धि और देश की आत्मनिर्भरता ही देश की आर्थिक स्थिति को सुदृढ़ करने का आधार है, जैसा कि गद्यांश में "स्वदेशीकरण, समृद्ध किसान और आत्मनिर्भर भारत का सपना साकार होगा" में स्पष्ट किया गया है।

गद्यांश में स्पष्ट रूप से कहा गया है, "परंपरागत और स्वदेशी भोजन एवं पेड़ पदार्थ पाश्चात्य फास्टफूड एवं रसायन युक्त कोल्ड ड्रिंक्स के शानदार विकल्प हैं।" यह सीधे तौर पर बताता है कि फास्टफूड और रसायन युक्त पेय पदार्थों से बचने के लिए स्वदेशी और परंपरागत भोजन का उपयोग करना उचित है।

गद्यांश में कहा गया है कि परंपरागत भोजन को लोकप्रिय बनाने के लिए "सरकार, व्यापारियों और दुकानदारों को नया कुछ भी नहीं करना है। बस उन्हें पहले से स्थापित भोजनों, दुकानों एवं नैसर्गिक स्थानों, कम्पनी कार्यालयों की कैंटीनों, मॉलों तक इनको पहुँचाना है।" यह 'उपलब्ध करवाने' (i) की बात करता है। साथ ही, "परंपरागत खाद्य पदार्थों के साथ आधुनिक खाद्य एवं पेड़ पदार्थों की बिक्री के लिए विशेष व्यवस्था की जानी चाहिए।" यह 'बिक्री की विशेष व्यवस्था' (iii) की बात करता है। 'प्रचार-प्रसार द्वारा' और 'घर-घर मुफ्त अभियान चलाकर' का सीधा उल्लेख गद्यांश में परंपरागत भोजन को लोकप्रिय बनाने के संदर्भ में नहीं है। इसलिए विकल्प (A) i - iii सही है।

गद्यांश के अनुसार, यदि भारतीय स्वदेशी परंपरागत पेय पदार्थ, व्यंजन और मिष्ठान बाजार में लोकप्रिय हो जाएं, तो इससे स्वदेशीवाद को बढ़ावा मिलेगा, किसान समृद्ध होंगे और इस प्रकार आत्मनिर्भर भारत का सपना साकार होगा। यह दिखाता है कि स्वदेशी उत्पादों को अपनाने से देश की आत्मनिर्भरता बढ़ेगी।

गद्यांश में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि "सरकार, व्यापारियों और दुकानदारों को नया कुछ भी नहीं करना है। बस उन्हें पहले से स्थापित भोजनलयों, दुकानों एवं शैक्षणिक संस्थानों, कम्पनी कार्यालयों की कैंटीनों, मॉलों तक इनकी पहुँच बढ़ाना है।" यहीं पर हर्बल फूड सेंटर लाभदायक हो सकते हैं।

कथन "पिता हमेशा रुक्ष नहीं होता, सदैव कठोर व्यवहार से घर को संचालित नहीं करता" गद्यांश की पहली पंक्ति में ही दिया गया है, इसलिए कथन सही है।
कारण "बच्चों की गतिविधियों में पिता की सौम्यतापूण भागीदारी और सहयोग रहता है" यह भी सही है क्योंकि गद्यांश में कहा गया है कि "जिस घर में पिता बच्चों के साथ बातचीत करता है, हँसता-बोलता है, उनके सभी क्रियाकलापों में सहयोग करता है, उसी घर में बच्चों का मानसिक व शारीरिक विकास उचित रूप से हो पाता है।" यह सौम्य भागीदारी को दर्शाता है।
यह सौम्य भागीदारी ही इस बात का कारण है कि पिता सदैव कठोर व्यवहार से घर को संचालित नहीं करता, बल्कि भीतर से सौम्य प्रकृति का होता है। इसलिए कारण कथन की सही व्याख्या करता है।

गद्यांश में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "बच्चों के पालन-पोषण में दोनों समान भूमिका निभाते हैं।" यह दर्शाता है कि अच्छी और सुसंस्कृत संतान के लिए माता-पिता दोनों की सहभागिता अपेक्षित है।

गद्यांश में लिखा है, "आज नई पीढ़ी के युवा घर में इन जिम्मेदारियों को बखूबी निभाते देखे जा सकते हैं।" यहाँ 'इन जिम्मेदारियों' से तात्पर्य बच्चों को सुबह उठाकर स्कूल भेजने से लेकर होमवर्क करवाने तक पिता की समान भागीदारी से है, जो बच्चों की परवरिश में माता को पिता का पूर्ण सहयोग मिलना दर्शाता है।

माता-पिता पर अपनी संतान को लेकर पढ़ाई, करियर और कार्यक्षेत्र से संबंधित दबाव होते हैं। आज के समय में पढ़े-लिखे कामकाजी-एकल परिवार में व्यक्ति का जीवन दबाव में ही दिखता है, चाहे वह पढ़ाई का हो, कैरियर का हो अथवा कार्यक्षेत्र का हो। इन दबावों से मुक्ति दिलवाने के लिए, हम बच्चे के रूप में पढ़ाई और अन्य कार्यों में आत्मनिर्भर बनकर, घर के कामों में हाथ बंटाकर, और उनके प्रति सम्मान व स्नेह दिखाकर उनकी मदद कर सकते हैं। खुशनुमा पारिवारिक वातावरण बनाकर भी हम उनके दबाव को कम कर सकते हैं।

गद्यांश के अनुसार, वर्तमान समय में माता-पिता पर अपनी संतान को लेकर पढ़ाई, करियर और कार्यक्षेत्र से संबंधित दबाव होते हैं। खासकर पढ़े-लिखे और कामकाजी एकल परिवारों में यह दबाव अधिक देखा जाता है। हम बच्चे के रूप में इन दबावों से अपने माता-पिता को मुक्ति दिलवा सकते हैं। हम अपनी पढ़ाई में बेहतर प्रदर्शन करके और अपने भविष्य के प्रति गंभीर होकर उनका बोझ कम कर सकते हैं। घर के कार्यों में सहयोग करके, जैसे होमवर्क स्वयं करना, अपनी चीजों को व्यवस्थित रखना, या छोटे-मोटे घरेलू कामों में हाथ बंटाकर हम उन्हें राहत दे सकते हैं। सबसे महत्वपूर्ण यह है कि हम उनके प्रति सम्मान और प्यार दिखाएं और परिवार में एक खुशनुमा तथा स्नेहपूर्ण वातावरण बनाए रखें, जिससे वे अपने दबाव से बाहर निकल सकें।

गद्यांश में पिता की दो 'विरोधी' बातें नहीं बताई गई हैं जो परिवार को सही दिशा में ले जाती हैं, बल्कि पिता के व्यवहार के दो अलग-अलग पहलुओं का वर्णन किया गया है। पहला पहलू यह है कि "पिता कठोर व्यवहार से घर को संचालित नहीं करता क्योंकि वह भीतर से सौम्य प्रकृति का होता है।" दूसरा पहलू यह है कि जब पिता बच्चों के साथ बातचीत करता है, हँसता-बोलता है और उनके सभी क्रियाकलापों में सहयोग करता है, तो बच्चों का मानसिक और शारीरिक विकास उचित रूप से हो पाता है। ये बातें विरोधी नहीं, बल्कि पिता के व्यक्तित्व के विभिन्न आयाम हैं जो बच्चों के उचित पालन-पोषण और पारिवारिक सुख के लिए आवश्यक हैं। गद्यांश के अनुसार, बच्चों के विकास के लिए पिता का सहयोग और स्नेह महत्वपूर्ण है, न कि उसकी कठोरता।

इस वाक्य में 'एक ललित निबंध' संज्ञा पदबंध है क्योंकि यह 'निबंध' (संज्ञा) की विशेषता बता रहा है और एक इकाई के रूप में कार्य कर रहा है।

इस वाक्य में 'समझ नहीं सकता है' क्रिया पदबंध है क्योंकि यह 'समझना' (मुख्य क्रिया) और उसकी सहायक क्रियाओं ('नहीं सकता है') को मिलाकर एक इकाई के रूप में कार्य कर रहा है।

यहाँ रेखांकित पदबंध 'अपने दरजे की पढ़ाई का भयंकर' है। यह 'चित्र' (संज्ञा) की विशेषता बता रहा है कि वह कैसा था - 'भयंकर चित्र'। इसलिए यह विशेषण पदबंध है।

इस वाक्य में 'नीचे की तरफ' क्रिया-विशेषण पदबंध है क्योंकि यह 'खिसलने लगा' (क्रिया) की रीति या दिशा बता रहा है।

यहाँ रेखांकित पदबंध 'हट्टे-कट्टे' है। यह 'पशुओं' (संज्ञा) की विशेषता बता रहा है कि वे कैसे हैं - 'हट्टे-कट्टे'। इसलिए यह विशेषण पदबंध है।

मिश्र वाक्य में एक प्रधान उपवाक्य और एक या अधिक आश्रित उपवाक्य होते हैं, जो 'जो', 'जब', 'जहाँ', 'जैसा', 'जितना', 'यदि', 'ताकि', 'क्योंकि' आदि समुच्चयबोधक शब्दों से जुड़े होते हैं। यहाँ, 'सफल खिलाड़ी' को 'जो खिलाड़ी सफल होता है' में बदला गया है, और 'कोई निशाना खाली नहीं जाता' प्रधान उपवाक्य है।

सरल वाक्य में एक ही क्रिया और एक ही कर्ता होता है। यहाँ 'आओगे' और 'आ जाएगा' दो क्रियाएँ थीं, जिन्हें 'आने पर' (एक क्रियार्थक संज्ञा और संबंधबोधक) और 'आ जाएगा' (मुख्य क्रिया) में बदलकर एक ही सरल वाक्य बनाया गया है।

यह वाक्य मिश्र वाक्य है क्योंकि इसमें एक प्रधान उपवाक्य ('सब नंबर गायब') और एक आश्रित उपवाक्य ('जैसे ही हेनरी सातवें की जगह आठवाँ लिखा') है। दोनों उपवाक्य 'जैसे ही... वैसे ही' जैसे समुच्चयबोधक शब्दों से जुड़े हैं, जो एक क्रिया के होने पर दूसरी क्रिया के होने का संकेत देते हैं।

यह वाक्य संयुक्त वाक्य है क्योंकि इसमें दो स्वतंत्र उपवाक्य ('अपनी बात चटपट कहो' और 'अपनी राह लो') हैं, जो 'और' जैसे समान समुच्चयबोधक शब्द से जुड़े हैं। दोनों उपवाक्य अपने आप में पूर्ण अर्थ रखते हैं और एक-दूसरे पर आश्रित नहीं हैं।

संयुक्त वाक्य में दो या दो से अधिक स्वतंत्र उपवाक्य होते हैं जो समुच्चयबोधक शब्दों से जुड़े होते हैं। मूल वाक्य के अर्थ को बनाए रखते हुए, इसे दो स्वतंत्र उपवाक्यों में विभाजित किया गया है: 'मैं तुमसे पाँच साल बड़ा हूँ' और 'हमेशा बड़ा रहूँगा', जिन्हें 'और' से जोड़ा गया है।

'बेकाम' शब्द में 'बे' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है, जो 'बिना' का अर्थ देता है। जहाँ पहला पद अव्यय होता है और उसका अर्थ प्रधान होता है, वहाँ अव्ययीभाव समास होता है।

द्विगु समास में पहला पद संख्यावाची विशेषण होता है और वह किसी समूह या समाहार का बोध कराता है। 'नवनिधि' में 'नव' का अर्थ 'नौ' है, जो एक संख्या है, और 'निधि' का अर्थ 'खजाना' है। इस प्रकार, 'नौ निधियों का समूह' होने के कारण यह द्विगु समास है।

द्वंद्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं और उनके बीच 'और', 'या', 'अथवा' जैसे योजक शब्दों का लोप होता है। 'माता-पिता' में 'माता' और 'पिता' दोनों पद प्रधान हैं और इनका विग्रह 'माता और पिता' होता है।

तत्पुरुष समास में दूसरा पद प्रधान होता है और इसमें कारक चिह्नों (ने, को, से, के लिए, से, का/के/की, में/पर) का लोप होता है। 'क्रांति से हीन' में 'से' कारक चिह्न का लोप हुआ है, और 'हीन' पद प्रधान है। यह 'अपादान तत्पुरुष' हो सकता है क्योंकि 'हीन' (रहित) होने का भाव अलगाव दर्शाता है, या 'करण तत्पुरुष' भी हो सकता है यदि 'से' का अर्थ साधन है (जो यहाँ उचित नहीं लगता)। सामान्यतः 'से हीन' अपादान तत्पुरुष में आता है।

रेखांकित पदबंध 'ध्यान में मग्न' एक तत्पुरुष समास का उदाहरण है। 'में मग्न' का समस्त पद 'मग्न' होता है, और 'ध्यान' के साथ जुड़कर यह 'ध्यानमग्न' बनता है।

'रात-दिन एक करना' मुहावरे का अर्थ है बहुत अधिक परिश्रम करना। परीक्षा में प्रथम आने के लिए अत्यधिक परिश्रम की आवश्यकता होती है, इसलिए यह मुहावरा यहाँ सर्वाधिक उपयुक्त है।

'हँसी-खेल' मुहावरे का अर्थ है आसान काम। दिए गए वाक्य में अंग्रेजी पढ़ने को आसान काम न होना बताया गया है। इस मुहावरे का प्रयोग किसी ऐसे कार्य के लिए किया जाता है जो सामान्य या आसान न हो।

'पापड़ बेलना' मुहावरे का अर्थ है कोई कठिन काम करना या बहुत संघर्ष करना। सरकारी नौकरी प्राप्त करने की प्रक्रिया में कई बाधाएँ और चुनौतियाँ होती हैं, इसलिए यह मुहावरा इस संदर्भ में सटीक बैठता है।

'धुनाई करना' या 'जूते मारना' या 'लठ बजाना' जैसे मुहावरे 'बुरी तरह पीटना' के अर्थ को व्यक्त करते हैं। ये मुहावरे किसी को शारीरिक रूप से बहुत अधिक चोट पहुँचाने या प्रहार करने की स्थिति को दर्शाते हैं।

'दीवार खड़ी करना' मुहावरे का अर्थ है संबंध खराब करना या दूरी बनाना। इस वाक्य में गलतफहमियों के कारण दोस्तों के बीच दूरियाँ बढ़ने को दर्शाया गया है, जिससे मुहावरे का अर्थ स्पष्ट हो जाता है।

'बड़े भाई साहब' कहानी में बड़े भाई अपनी पढ़ाई को गंभीरता से लेते हैं और मानते हैं कि अगर प्रारंभिक शिक्षा या ज्ञान का आधार मजबूत नहीं होगा, तो आगे की पढ़ाई या जीवन में सफलता प्राप्त करना मुश्किल होगा। वे उदाहरणों के माध्यम से इस बात पर जोर देते हैं कि अधूरी या सतही जानकारी हानिकारक होती है।

'डायरी का पन्ना' पाठ 26 जनवरी 1931 को कलकत्ता (अब कोलकाता) में स्वतंत्रता दिवस मनाने की घटना का वर्णन करता है। धर्मतल्ले वह मुख्य चौराहा था जहाँ भारी भीड़ इकट्ठा हुई थी। पुलिस ने यहाँ सभा करने से रोकने और झंडा फहराने वालों को गिरफ्तार करने के लिए बल प्रयोग किया था।

इस कथा में, तताँरा और वामीरो अलग-अलग गाँवों से संबंधित थे, और उस समय की रूढ़ि के अनुसार, एक ही गाँव में विवाह करना अनिवार्य था। उनके प्रेम को इस रूढ़ि ने स्वीकार नहीं किया, जिसके कारण उन्हें दुखद परिणाम भुगतने पड़े। यह कहानी सामाजिक रूढ़ियों की निरर्थकता और उनके नकारात्मक प्रभावों को दर्शाती है।

'डेन की देन' पाठ में लेखक ने जापानियों के अत्यधिक काम करने, मानसिक तनाव और भागदौड़ भरे जीवन शैली का वर्णन किया है। इस प्रसंग के माध्यम से, वे जापानी चाय-सेरेमनी के महत्व को बताते हैं, जो उन्हें कुछ समय के लिए वर्तमान में जीने और मानसिक शांति प्राप्त करने का अवसर देती है, जिससे वे अपने तनाव को कम कर पाते हैं।

गद्यांश की पहली पंक्ति में स्पष्ट रूप से लिखा है, "ग्वालियर से बंबई की दूरी ने संसार को काफी कुछ बदल दिया है। वसोर्वा में जहाँ आज मेरा घर है..." इससे पता चलता है कि लेखक पहले ग्वालियर में था और अब बंबई के वसोर्वा में रहता है।

गद्यांश में लिखा है, "वसोर्वा में जहाँ आज मेरा घर है, पहले यहाँ दूर तक जंगल था। पेड़ थे, परिंदे थे और दूसरे जानवर थे।" यह पंक्ति स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि जब लेखक वसोर्वा आया, तो वहाँ का वातावरण प्राकृतिक रूप से समृद्ध था।

गद्यांश में बताया गया है, "इस रोज-रोज की परेशानी से तंग आकर मेरी पत्नी ने उस जगह जाली का अखाड़ा बना दिया, एक जाली लगा दी है, उनके बच्चों को दूसरी जगह कर दिया है। उनके आने की खिड़की को भी बंद किया जाने लगा है। खिड़की के बाहर अब दोनों कबूतर रात-भर खामोश और उदास बैठे रहते हैं।" इससे स्पष्ट होता है कि उनके घर में अंदर जाने के रास्ते बंद कर दिए गए थे, जिससे वे उदास थे।

गद्यांश में स्पष्ट रूप से लिखा है, "इस रोज-रोज की परेशानी से तंग आकर मेरी पत्नी ने उस जगह जाली का अखाड़ा बना दिया, एक जाली लगा दी है, उनके बच्चों को दूसरी जगह कर दिया है।" 'परेशानी' का कारण कबूतरों द्वारा चीजों को गिराना-तोड़ना और लाइब्रेरी में गंदगी फैलाना था ("वे कभी किसी चीज को गिराकर तोड़ देते हैं। कभी मेरी लाइब्रेरी में घुसकर कबीर या मिर्ज़ा गालिब को सताने लगते हैं।")। अतः, कथन सही है कि पत्नी ने घोंसले का स्थान बदला और कारण (गंदगी करना) उसकी सही व्याख्या है।

कबीरदास जी ने अपनी साखियों के माध्यम से समाज में व्याप्त कुरीतियों और भेदभाव का विरोध किया है। उन्होंने ईश्वर की सच्ची भक्ति के लिए प्रेम, सहिष्णुता, अहंकार-त्याग और ज्ञान के मार्ग को अपनाने पर जोर दिया है। उनकी साखियाँ सामाजिक समरसता और नैतिक मूल्यों को स्थापित करती हैं।

सुमित्रानंदन पंत द्वारा रचित 'पर्वत प्रदेश में पावस' कविता में, जब वर्षा ऋतु में बादल इतने घने हो जाते हैं कि वे पर्वतों को ढक लेते हैं, तो कवि को ऐसा प्रतीत होता है जैसे पर्वत अपने विशालकाय पंखों को फड़फड़ाकर आकाश में उड़ गए हों। यह मानवीकरण और कल्पनाशीलता का अद्भुत उदाहरण है।

मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित 'मनुष्यता' कविता मनुष्य को वास्तविक मनुष्य बनने के लिए प्रेरित करती है। कवि के अनुसार, सच्चा मनुष्य वही है जो स्वार्थ छोड़कर दूसरों के लिए जीता है, सभी मानवों को अपना भाई मानता है, और बिना किसी भेदभाव के एक-दूसरे की मदद करता है।

'तोप' कविता में तोप दमन और शक्ति का प्रतीक है जो कभी अंग्रेजों के अत्याचार का साधन थी। लेकिन इन पंक्तियों के माध्यम से कवि यह संदेश देना चाहते हैं कि कोई भी दमनकारी शक्ति या क्रूरता चिरस्थायी नहीं होती। समय के साथ उसका प्रभाव क्षीण होता है और अंततः वह शक्तिहीन हो जाती है। यह पंक्तियाँ अत्याचार के अंत और न्याय की जीत का प्रतीक हैं।

कविता सैनिकों के बलिदान और देश प्रेम को दर्शाती है। 'सर हिमालय का हमने न झुकने दिया' पंक्ति में हिमालय को केवल एक भौगोलिक पर्वत के रूप में नहीं, बल्कि भारत के गौरव, सम्मान और स्वाभिमान के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है। सैनिक अपनी जान देकर भी देश के सम्मान को ठेस नहीं पहुँचने देना चाहते।

यह कविता युद्ध के मैदान में सैनिकों के बलिदान को दर्शाती है। 'साँस थमती गई, नब्ज़ जमती गई' पंक्तियाँ स्पष्ट रूप से घायल होने और मृत्यु के करीब होने की शारीरिक स्थिति को दर्शाती हैं, जब शरीर शिथिल पड़ने लगता है। यह सीधे तौर पर युद्ध के कारण लगी चोटों का परिणाम है।

कथन ("साँस थमती गई... फिर भी बढ़ते कदम को न रुकने दिया") सैनिकों की अदम्य भावना को दर्शाता है। कारण ("देश की स्वतंत्रता-सुरक्षा सैनिक के लिए सर्वोपरी थी") इस अदम्य भावना और बलिदान के पीछे का मुख्य प्रेरणा स्रोत है। सैनिक अपनी जान की परवाह किए बिना आगे बढ़ते हैं क्योंकि उनके लिए देश की स्वतंत्रता और सुरक्षा सबसे बढ़कर है।

कविता की पंक्तियाँ "कर चले हम फिदा जानो-तन साथियों" और "अब तुम्हारे हवाले वतन साथियों" यह दर्शाती हैं कि सैनिक अपना सब कुछ (जान-तन) बलिदान करके भी देश की रक्षा करते हैं। उन्हें इस बात का गर्व है कि उन्होंने अंतिम साँस तक अपने देश की रक्षा की और अब यह जिम्मेदारी आने वाली पीढ़ी को सौंप रहे हैं। विकल्प (C) भी सही है, लेकिन (B) अधिक व्यापक और कविता के भाव के करीब है, जो अंतिम साँस तक रक्षा करने के संकल्प को दर्शाता है।

कविता सैनिकों के देश के प्रति सर्वोच्च त्याग को दर्शाती है। 'फ़िदा' शब्द का अर्थ यहाँ 'बलिदान करना' या 'न्योछावर करना' है, जहाँ सैनिक अपने जानो-तन (जान और शरीर) को देश के लिए समर्पित कर रहे हैं।

'सपनों के से दिन' पाठ में लेखक गुरुदयाल सिंह ने अपने बचपन के खेलकूद और उनके प्रभावों का सुंदर वर्णन किया है। वे बताते हैं कि खेल के दौरान बच्चे अपनी बारी का इंतजार करते थे, नियमों का पालन करते थे और हार-जीत को समान भाव से लेते थे, जिससे उनमें अनुशासन आता था। वे हर समय शरारत और खेलकूद में लगे रहते थे, जिससे उनकी सक्रियता बनी रहती थी। इसके अलावा, खेल के मैदान में सभी बच्चे एक साथ खेलते थे, चाहे वे किसी भी जाति या धर्म के हों, जिससे उनमें भाईचारा और मिलनसारिता का भाव विकसित होता था।

'टोपी शुक्ला' पाठ में टोपी और इफ्फन की दोस्ती एक मिसाल है। उनकी दोस्ती में धर्म या परिवार की कोई दीवार नहीं थी। वे एक-दूसरे के घर आते-जाते थे और एक-दूसरे के रीति-रिवाजों का सम्मान करते थे। टोपी का इफ्फन की दादी के प्रति भी गहरा प्रेम था, क्योंकि दादी उसे कहानियाँ सुनाती थीं और उस पर प्यार लुटाती थीं। दादी की मृत्यु पर टोपी का रोना यह दर्शाता है कि रिश्तों का आधार प्रेम और अपनत्व ही होता है, न कि कोई बाहरी बंधन।

ठाकुरबारी के महंत का मुख्य उद्देश्य हरिहर काका की 15 बीघा जमीन अपने नाम करवाना था। इसके लिए उसने हरिहर काका को धर्म का भय दिखाया, उन्हें बहलाया-फुसलाया कि ठाकुरबारी में जमीन दान करने से मोक्ष मिलेगा। जब काका ने विरोध किया, तो महंत और उनके आदमियों ने काका को बंधक बना लिया, उन्हें भोजन-पानी नहीं दिया और जबरन कागज़ों पर अंगूठा लगवाने का प्रयास किया।

आजकल बुजुर्ग साइबर अपराधियों के आसान शिकार बन जाते हैं। उन्हें बचाने के लिए आवश्यक है कि वे किसी भी अज्ञात व्यक्ति या संगठन से अपनी निजी या वित्तीय जानकारी साझा न करें। उन्हें लॉटरी या बड़े पुरस्कारों के लालच में न पड़ें। किसी भी संदिग्ध फोन कॉल या ईमेल के प्रति सतर्क रहें और तुरंत अपने परिवार के सदस्यों या विश्वसनीय व्यक्ति को सूचित करें। स्मार्टफोन और इंटरनेट का उपयोग करते समय सावधानी बरतें और अज्ञात लिंक पर क्लिक करने से बचें।

यह एक औपचारिक पत्र है जो प्रधानाचार्य को लिखा गया है। पत्र का प्रारूप सही होना चाहिए जिसमें प्रेषक और प्राप्तकर्ता का पता, दिनांक, विषय और संबोधन शामिल हो। मुख्य भाग में समस्या (अस्वास्थ्यकर भोजन) और उसके समाधान (पौष्टिक विकल्प, स्वच्छता) को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाना चाहिए। भाषा विनम्र और सम्मानजनक होनी चाहिए।

यह भी एक औपचारिक पत्र है, जो एक समाचार-पत्र के संपादक को लिखा गया है। पत्र में पुस्तक मेले के आयोजन, उसके उद्देश्य, उपलब्ध पुस्तकों के प्रकार और उसमें छात्रों की भागीदारी का संक्षिप्त विवरण दिया जाना चाहिए। पत्र का प्रारूप सही होना चाहिए और भाषा औपचारिक एवं स्पष्ट होनी चाहिए।

यह एक अनुच्छेद लेखन का प्रश्न है, जहाँ दिए गए संकेत बिंदुओं का उपयोग करके एक सुसंगत और प्रवाहमय अनुच्छेद लिखना है। 'कंप्यूटर का बढ़ता उपयोग' में वर्तमान परिदृश्य का उल्लेख करें। 'कंप्यूटर के विविध क्षेत्र' में अलग-अलग क्षेत्रों में कंप्यूटर की भूमिका बताएं। 'कंप्यूटर क्रांति' में इसके दूरगामी प्रभावों और भविष्य की संभावनाओं पर प्रकाश डालें। लगभग 120 शब्दों की शब्द-सीमा का ध्यान रखें।

यह एक विचार प्रधान अनुच्छेद है। 'संतोष का महत्व' में बताएं कि संतोष क्यों जरूरी है। 'इच्छा नियंत्रण' में स्पष्ट करें कि इच्छाओं पर नियंत्रण कैसे संतोष की ओर ले जाता है। 'सुखी जीवन का आधार' में संतोष के अंतिम परिणाम (सुखी जीवन) पर ध्यान केंद्रित करें। भाषा सरल और प्रभावशाली होनी चाहिए।

यह एक वर्णनात्मक अनुच्छेद है। 'खेल का चरमोत्कर्ष' में बताएं कि मैच किस बिंदु पर सबसे रोमांचक था। 'लोगों में उत्साह' में दर्शकों की प्रतिक्रियाओं और वातावरण का वर्णन करें। 'अंतिम चरण में पासा पलटा' में मैच के निर्णायक क्षण और उसके अप्रत्याशित परिणाम को दर्शाएं। वर्णनात्मक भाषा का प्रयोग करें ताकि पाठक उस दृश्य को महसूस कर सकें।

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सूचना एक औपचारिक लेखन का प्रकार है जिसका उद्देश्य व्यापक दर्शकों को किसी घटना या कार्यक्रम के बारे में सूचित करना होता है। इसमें शीर्षक, जारी करने वाली संस्था का नाम, विषय, दिनांक, समय, स्थान और संपर्क व्यक्ति या विभाग का उल्लेख स्पष्ट रूप से होना चाहिए। भाषा संक्षिप्त, स्पष्ट और सीधी होनी चाहिए।

यह सूचना मोहल्लावासियों के लिए है, जिसका उद्देश्य उन्हें वृक्षारोपण कार्यक्रम में भाग लेने हेतु आमंत्रित करना है। इसमें कार्यक्रम का शीर्षक, आयोजक संस्था, दिनांक, समय और स्थान का उल्लेख होना चाहिए। मोहल्लावासियों की भागीदारी की अपेक्षा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जानी चाहिए।

यह एक ई-मेल लेखन का प्रश्न है। ई-मेल का प्रारूप सही होना चाहिए, जिसमें प्राप्तकर्ता का ई-मेल पता, विषय और दिनांक शामिल हों। मुख्य भाग में समस्या (अनधिकृत निर्माण) को स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से बताया जाना चाहिए, साथ ही उसके कारण होने वाली परेशानियों का भी उल्लेख करें। अंत में, उचित कार्रवाई की अपेक्षा व्यक्त करें।